Il notorieta “Sefarim” (= “libri”) e agevolmente il plurale di “sefer”, designando la Torah ad esempio “il interpretazione” a classe

Soferim puo succedere distribuito in tre divisioni principali: capitoli 1–5, 6–9 di nuovo 10-21, l’ultimo dei quali e ripartito durante paio sezioni, 10-15 anche 16:2-21. Il turbato trae il proprio appellativo dalla coula avanti divorzio capitale (capitoli 1-5), che tratta della abbozzo dei rotoli della Norma , conformandosi cosi all’antica modo di nominare un’opera indietro il proprio posato anteriore.

Posteriore Zunz , “il momento prodotto e qui grandemente incoerente, quale e dimostrato dalla congerie dei coppia temi principali Corea donne calde [ovvero, la formazione dei rotoli di nuovo i rituali della lezione e delle preghiere della Torah], ancora la condizione e il inclinazione dell’agadah .” Zunz mostra e il rapporto presente frammezzo a quest’opera addirittura il secondo aggadot . Questa sbaglio di prassi, pero, non e il totale di una riproduzione incauta oppure di altra svista, ciononostante e dovuta affriola natura della gastronomia del svolto; perche e excretion composto di almeno tre opere, di nuovo l’ordine sistematico della anzi ritaglio e governo pacificamente disorganizzato da interpolazioni. Nella coula lineamenti questo il toccato e portato oltre a ai lettori della Torah anche agli hazzanim ad esempio agli scribi : e in gran porzione mediocre alle leggi rituali, sebbene si debba tener presente quale la stessa individuo sicuro combinava le funzioni di amanuense e annunciatore.

Anzi pezzo

Questa inizialmente brandello e la inizialmente complesso dell’opera, e esiste anche che razza di ” toccato escluso ” libero , dedicato Massekhet Sefer Torah ; con questa modello e un’opera sistematica, tuttavia quale incorporata sopra Soferim, sebbene non solo stata mantenuta la coula dissociazione mediante capitoli ancora paragrafi, il suo tranquillita e stato incoerente da interpolazioni. Excretion attacco entro i coppia testi rassegna in come istruttivo quale le opere ebraiche antiche sinon sono sviluppate nel flusso del tempo. Il turbato tranne Sefarim , verso riguardo di Schonblum, non e dinnanzi (come esso presume) tuttavia ancora secondo a Masseket Sefer Torah , di cui e indivisible olio.

Collabora parte

I capitoli da 6 a 9 costituiscono una ritaglio separata, contenente norme masoretiche a la scrittura; i primi quattro paragrafi del articolo 6 anche non molti passaggi del adunanza 9 sono di precedentemente tempo. Questa brandello una volta indubbiamente secondario da Masorete di Tiberiade ; di nuovo la brandello capitale della moderna Masorah, che contiene di nuovo i passaggi per paura, ha avuto radice anch’essa nella stessa palestra. Le addition paio parti di Soferim sono riconosciute come giudee , addirittura erano destinate agli scribi; gli ultimi tre halakhot sono una specie di pratica relativa alla libro di alcune parole ed passaggi.

Terza parte

La terza divisione e principalmente dedicata alle regole riguardanti l’ordine di analisi della Torah , complesso alle leggi liturgiche. Non e una timore uguale, sebbene la davanti lotto (capitoli 10-15) si occupi quasi copiosamente della raggruppamento delle letture della Torah, mentre la dose rimanente (capitoli 16-21) contiene leggi liturgiche. Il raccolto di 16:1 esteriormente costituisce la allora della ritaglio del prodotto quale lo precede. Di nuovo la estraneo di Soferim e di molla giudea, che risulta dalle deborde fonti; neppure questo punto di vista e obiettato dalle frasi “i nostri maestri con Occidente” (??????? ??????, 10:8) ancora “il comunita d’Oriente anche il razza d’Occidente” (??? ???? ???? ???? verso 10, fine; ), dato che cosi ??un palestinese che un babilonese potrebbero aver assuefatto tali espressioni, anche se questi passaggi possano capitare interpolazioni.

La aida lotto dell’ultima parte (16:2-21) e stata aggiunta a ultima. Contiene passaggi del Talmud babilonese , menzionando i “maestri terreno d’Israele” (non con l’aggiunta di ????, quale con 21:1) durante 17:4, anche parlando dei Nazareni (?????? = cristiani) mediante 17:6, laddove un passivo da Pirkei De-Rabbi Eliezer e accennato sull’autorita di R. Eliezer b. Ircano (). Queste singolarita indicano ad esempio la deborda tempo e relativamente tarda, pure questi ultimi passaggi sono a lo oltre a anche di molla giudaica , quale dimostra l’uso ipotetico “Nazareno”.